能虚法师2016观音菩萨成道日开示（2016.7.22）
安丘法兴寺2021-05-15
今天是观世音菩萨的成道日，刚好昨天我们四大菩萨佛像完成贴金。在如此殊胜的日子呢，我们来参加观世音菩萨成道纪念日法会，来诵经、来拜佛、来供灯，这是一件非常稀有难得的事情。那么我们刚才也诵的《普门品》。《普门品》里讲人世间有七难，有水难、火难、有风难……
祖师大德从各个角度来讲这个七难，我觉得都是对的。用我们现在世间的角度来看，现在南方到处发洪水，连北方都发洪水啦，而且还有人罹难啦，在武汉好像情况更为严重。那么我们世间的种种这些风难、雨难，这些灾难呢，在某种角度来说呢，都是我们共业所感，是不是？
从另一个角度来看，我们看到这种灾难场面，我们会怎样？我们学佛人的第一个念头会怎么生起？你们会怎么想？我们不希望他那里的人有生命危险，是不是？那么我们这个怜悯心就会生起来，其实这些灾难的面前呢，我们很多时候是共业，是什么造成的共业呢？我们大量地破坏环境，大量地破坏水资源，小时候能看到水很清澈，拿来就可以喝的，现在这种情况很少很少啦。那么我们学佛的人，你们回家在日常生活中，当你用水的时候，有没有心里想到不能浪费水，有没有？如果有这个心，起码我们有一点点的善心，起码共业里面还有别业。这个地方发大水来，有的人死亡，有的人没有死亡，这里面有共业也有别业。那么共业是，整个这个地方受灾啦，别业呢是，有的人情况会比较严重，有的人不严重，这个业是我们要共同承担的。
我们生活在这个世间，我们都要去承担这一份业。所以减少共业，我们尽量少破坏环境，少扔垃圾。台湾的佛教徒，乃至台湾人，非常好，他们一个家庭坐车出去旅游，会带一个垃圾袋，把所有的垃圾都回收回来，不到处乱扔。而我们呢到处都是这样的报道：去一个景点旅游，弄得到处是垃圾，是不是？
那么我们从一个角度来看呢，这些水灾，跟我们的行为有关系。其实我们的行为跟我们的心念是有关系的。我们终究到头，七难里面有风难、有雨难，归类过来，无非就是我们人世间啊，不守五戒，产生大量环境的破坏，大量人为因素所感召的，人心啊就是不那么健康。七难里面归类，无非就是三毒，我们佛教里面叫贪嗔痴。我们一定要明白这一点，我们在修行上才有一个下手处。那么我们怎么具体地落实到现实生活中，这是我们要去奉行的。
讲三毒我们讲了这些，就是贪嗔痴。贪嗔痴，你要戒除掉，要修戒定慧。“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，讲的是这一点。那么《普门品》里面，讲为什么要念观世音菩萨，它有很多灵异的感应的。有专门的书叫《普门品灵异感应录》，就说古时候的人啊，修行，一辈子念《普门品》，他有很多感应，那么这个感应是外来的吗？很多人觉得是外来的，我觉得不管是外来也好，还是自己内心来的也好，它很重要一点是自己去落实啦。
每天念《普门品》，每天这样子熏陶，每天这样子去做啦。这个《普门品》里面叫什么，执持名号。什么叫执持名号啊，就是“心念不空过”，叫执持。你读过《普门品》，后面偈子里有一句，“心念不空过，能灭诸有苦”， 就是执持的意思。执持，就是执持观世音菩萨的功德。
你看我们称赞观世音菩萨，他十二大愿誓弘深。观世音菩萨是发这种十二大愿，来度化众生，那么我们要忆念这个功德。你每天这样去熏陶它，去落实它，这叫修行，这叫执持。“心念不空过，能灭诸有苦。”能灭哪些苦啊，灭我们烦恼之苦，我们有很多烦恼啊。我们学了佛很多时候是没有落实佛法。你只是来这里念念经，回到家，又回到了原来的那个状态里面，没有入心。
很多人说，哎呀，师父，我学了佛就是变成一个完美的人吗？不可能，但是我们学了佛，我们开始往好的方向去发展。那么我们很多人有没有这个意识呢？甚至有时候连意识都没有，事情来了我们还是那样子造作，我们没去落实佛法，所以我们的信仰，没有力量。
《普门品》里面，你细细地去琢磨它，里面很多很多的道理，但是你可能读过去，只是当一个故事来看待而已，这是错误的，没有理解佛法的深层涵义在里面。
那么我们很多现实生活中，我们不懂得去用佛法来感化自己，是不是？没用佛法来感化自己。我们常常是用佛法来感化别人，是不是？有没有这样子的？很多时候是这样子，你自己没做好就去感化别人。喜欢为人之师，高高在上，这都是我们修行的一个障碍。
我们要常怀一个惭愧之心，因为我们做得不够好，因为我们没有把佛法落实到自己身心上来，做得不够好，你要深知道惭愧，你要时时地忏悔，忏悔什么？因为我们做错了事情，我们要忏悔掉，我们下一次不要再造作，这叫感化自己。
你要用佛法来感化自己，你才能去感动别人。家里也一样，你不能感动别人是会怎么样啊，就会嫌很多很多人不好，觉得你的丈夫不好。觉得只有他变好了我才能好。我们的思想很多都是这样子的，希望别人都好了我才能好，有这个道理吗？你学了佛，很多人是这样的意思。哎呀，你看别人他怎么怎么不好，他哪里哪里做得不好。其实我们没有用佛法来反思自己，我们满别人的愿没有？我们成就别人了没有？没有，很少，不能说没有，很少。
所以学佛法，你没有感化自己你就不能感动别人，特别是你家里人也一样。你就会产生一些恶性循环，你就希望别人想象你的意识状态，你就会挑别人的毛病。挑谁的毛病呢，你就会挑你家人的毛病，你挑师父的毛病。圣严法师有一个弟子，在中国大陆去美国了，然后他看了一个经典里面叫什么，《为人善知识要具备的十种利益》，他用这十种利益每天去考量别人，从来不去反思自己。佛法一定是用在自己身心上的，用来自己修行的，不是来衡量别人的。衡量别人只会自己徒生很多很多烦恼。当你感化了自己之后，你懂了佛法之后，你要去度化别人的时候，你这时候是了解别人的缺点，而起慈悲心去度化他。
我们不具备这个心理状态，所以在家里呢我们会整天埋怨别人，这是一件不善法。念念都在做不善法，没有意识到我们的错误，这是一个非常可怕的，非常非常可怕的缺点。因为你没有意识到，你就会时常地造业，心里发怒，你就会埋怨于口。你的心不对的时候，你就会埋怨，你就要付出行动。你的行动可能用抱怨、用嗔恨，来解决你对这件事情的不满，其实你没找到你的原因在哪里？问题出现在哪里？所以说你就不能感动别人。没有智慧，没有慈悲心，你就度不了你的家人。你觉得家里人太难度化了，常常是这样的，是因为我们自己没有做好。你得反思你自己，你自己造什么业你自己还不知道？
所以我们在现实生活中很多业，自己没有善于去觉察它，所以佛教里面让你持戒。持戒是让你戒除一切不善的缘，外缘，不善的外缘。戒，它有防非止恶的作用。然后你要有禅定功夫，有禅定功夫会怎么样啊？你的心非常的寂静，才能发现你的缺点，你的不足，再加以改变，用佛法的方法来改变你自己。
当你能感动别人的时候，你能感化自己也能感动别人，之后会怎样？你就会感谢别人。不管是顺境还是逆境，你会感谢别人。真的是这样的，当时你可能不理解，但是过后你就会有这样一个意思，你就会感谢别人。你用这种心你会减少很多烦恼。当你去帮助别人的时候，你是在感谢别人，因为他让你有一个布施的所缘，让你有培福的机会。对方也在感谢你帮助了他。佛教里面叫不求回报的心去做善事，这叫功德，没有烦恼之心。
所以说逆境当中也要感谢，感谢别人，包括我们。当初我们建这个法兴寺的时候，各种各样的言辞都有，别人会很不客气的跟我说，面对面说，法兴寺你是建不起来的。也还有别的人也这样跟我说过。你要相信你自己，你要无私心地去做一件事情。这样的逆缘，恰恰成为你的动力，你要感谢别人激发了你自己，想尽一切办法你会把它做下去。所以说有一次我跟我同学聊天，我们现代人，包括我们自己出家师父，很少具备以前古时候出家人那种意志力，坚韧力，为什么？我们这个环境，比古时候人的环境优越多了，古时候的祖师大德，当时他建一个寺院都怎么建起来呢？他们烧瓦自己烧，石头山上自己打，10年、20年建一个寺院，乃至一辈子建一个寺院。你象他那时候，没有这么多的资金，去建设寺院。有的大寺院可能有大护法，但是有的小寺院没有啊，他一辈子怎么建起来呢？
祖师大德具备了这种毅力，坚韧力。这些毅力、坚韧力来源于哪里？来源于佛法的信仰，来源于佛法的智慧，来引导他的人生，才能去做这一块。
因为在我们的内心世界里，它没有你我他之别，因为世界是完美的，什么都不缺的，叫佛性具足，本来无缺，只是努力去做而已。
这时候呢，你就能真正发自内心的去感谢别人。再下来会怎么样？你就会感恩，感恩什么，感恩三宝。感恩三宝给你带来智慧，感恩三宝、佛法给你带来力量。你会把这种感恩的心分享给别人。
你学佛法，如果不具备这些条件的话，你会出现很多问题。所以说我们读《普门品》的时候，你要了解它的微妙处，很多经典都是在讲这件事情。很多人读《普贤行愿品》的时候，里面有一句话你要注意一下，“因以众生而起大悲，因以大悲生菩提心，因菩提心而成等正觉”。
这是说，你因为有众生你才有大悲心发起来，没有众生你没有地方可发心，你发不起来，没有个所缘、没有个对象发不起来那个心。所以说呢，譬如旷野砂碛之中，有一棵树王，若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。《普贤行愿品》里面，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生而得诸佛菩萨智慧华果。
也就是说诸佛菩萨都要从众生里面成就了。那么我们来建设寺院，来塑佛像，干嘛的，为众生服务的，为众生服务。你要有这个心，你慢慢地在自他感化的过程中，你才能慢慢地去感动别人。
古时候的人啊，特别是有一些祖师大德，用他的生命，一辈子做一件令别人意想不到的奇迹，因为他持之一辈子在做这一件事情，令别人都能感动。你家里人也一样，如果你能把某一个戒律持好，一辈子，你能感动别人。比如说，什么戒律，给别人欢喜，你如果每天能够在你家人面前都欢喜，打你也好，骂你也好，说你也好，你能欢喜地面对，我觉得总有一天你会感动对方，只是时间的问题。可能有的人会说，在这个过程当中，你是没办法去感受到的，说得非常很轻松，别人骂我，你能微笑？
处在那个过程当中，是非常煎熬的，有时候你可能会度日如年。说别人很简单，但是你自己要修行就要如是。除非你不想修行，不想改变，那么你只有在家里整天的吵闹。这个时代，跟古时候差距太大。如果你想好，就这样子去落实，去修行。如果不想好，你只有不断地去更换，不断地更换，永无止境的时候，只会让你越来越频繁，任何一件事情都会越来越频繁。除非你真正开始改变你自己。就好比婚姻一样，当你离婚一次你会频繁地去离婚，到时候会怎么样？你到时候自己都麻木啦，你自己都不知道你为什么要结婚啦，但这种世间会给你这种无形的，这种东西，你只是就这样过着呗，谁也不理谁，过着呗，你就这样子，你最后自己都麻木啦。你要明白佛法，怎么样去改变你自己，你才能怎么样去改变别人。
你读一本经，一定要从中悟到什么，你受用了什么，这非常重要。包括我们来这里发心建寺院，给佛像贴金，你知道，你为什么去做这一块事情，你要明白。因为你理解了佛法，我出于感恩，我来回馈众生，回报于社会，回报于有情的众生，那么对你也是一种修行，你会心生欢喜。心生欢喜，你每天都心生欢喜的时候非常重要。每天供花供水，你说，师父，为什么要供花呢？你自己问你自己，供花跟没供花有什么样的心理状态？因为你在修行的过程中，这细节的落实是非常重要的，供花会让你心生欢喜。这每天都要去熏陶你自己，这叫修行，也叫你皈依，就是你时时都在回归。如果不是这样，我觉得你们皈依也没啥意思，只是跟佛结个缘而已。
你要明白，学佛皈依是我们修行的开始。要时时地如危思过，观察自己，观照自己的时候，我们就会开始在慢慢改变的过程中。你就不大太需要外在的物质来取悦你自己，而是你时时都在安祥的愉悦中，此时你的依附能力越来越减少。
就拿家庭来说，我们太过于依赖，依赖别人，依赖别人变的好，你才能好。你想别人变好一点吗，我就能更好一些，你才能高兴。如果你对我好一点，我就能高兴吗！我们太过于期待别人，对我们做的怎么样。所以说有时候我们常常在现实生活中会落空，给你的太少，你感觉你付出的太多啦，所以说你开始怨心就会起来了。
原因到底为什么呢，你有没有问过你自己，现实生活中就是如是。那么你学了佛法，告诉你，你就开始明白你的原因出现在哪里，我们应该怎么去做。那么随着时间的推移，你不断地熏陶，此时世间所有的事，对你来说没有任何的障碍，一切我都能接受，一切善的都点滴去做，而且会更加努力地去实践，因为你知道你要做什么，这时候你会非常明确地告诉你自己，你不再迷茫。
很多人是迷茫，没有目标，不知为什么，你觉得很无趣。时间久了，很多人时间久了，可能年轻人事会少一些。因为年轻人他还有追求，追求什么，他有娱乐，还闲嫌玩得不够，享受的不够，所以他没时间考虑，但随着你时间的推移，人到四十岁以后，你就开始烦，你觉得生活越来越没劲，这是因为我们的心错误掉了，因为你看待世间的矛盾性越来越多啦，所以我们就出现各种各样的问题，到时候把自己的心变扭曲啦。
我们今天只是简单的讲一下，有时间大家把这《普门品》一定要多读多看，多听听祖师大德的讲解，从佛法里面悟到，落实到你生活，落实到你的心念上来，时间久了，会给你一个意想不到的结果，那么这也就是奇迹。你说的是奇迹，其实不是奇迹，本来就如是，本来就是如是的事情，只是我去做到了。
也没有什么可炫耀的，不会觉得我做的比别人好，这时候你的心非常的平淡，非常的平凡不过而已。因为我努力去做了，没必要向别人去炫耀。所以说学佛法一定要往这上面多寻思，当你去落实的时候，你就会去体悟它。
你去礼佛，为什么会礼佛？礼佛有什么好处？这时候答案只有你自己知道，因为它告诉你为什么而礼，你的受用在哪里，只有你自己知道。每个人每个人可能不大一样，因为你悟到了，你礼的本意就是如是。
所以你来忏悔啊，你来发露啊，这是你礼拜，你想得到心灵的力量。
那么有的人来礼拜出于感恩，我感恩佛法，感恩三宝，给我带来光明，我来礼拜。他的心念是不一样，每个人的层次有所不一样，只有你自己知道，我从佛法里面受用啦，我在礼拜，我不再是迷信啦。
你心里了了清楚，我不再是在做一种交易啦，因为你心对啦，所以说你去供花、供果，供香，你不再是一种交易，不再是一种买卖，你在修行，其实你所得到的比别人更多，一点也不会少，你的功德一点不比别人少，佛经里面有个比喻叫什么，好比供灯，你给别人带去光明，别人在你那里借点一下，你的光一点也不少，只会让你增加更多的光明，你明白这个心，这个时候的心是对的。
